建元元年（公元343年）前都督江荆司雍梁益六州诸军事、安西将军、荆州刺史、假节、先康帝国舅庾翼镇襄阳意欲北伐，以梁州刺史桓宣卒，请勋代之。初屯西城，后来成汉和北赵分占魏兴和上庸两郡，就退守武当。但虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，羌、氐诸民人皆我华夏子民，勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自绝于天道。盖我华夏之民，天必命我华夏之人以安之，夷狄外胡何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。

本来这支队伍人数还要多的，当时出宫的时候，有上千宫女、内侍攀辇嚎哭，还是亲兵们挥刀砍断了十几人的手这才能出来。长木杆翘到了最高点，还向前扑了一小段距离，最后被木塔的横木给挡住，骤然停止了运动。而获得能量的火弹却继续飞行，脱离了绳套，直向前方的赵军飞去。

在中军，上百部床弩犬齿纵错地排列着，每一部床弩旁边都有四个人分成左右，正在使劲地搬动着绞盘。转动的绞盘轴带动着上面的简易齿轮，然后再通过一级级的齿轮组变速和滑轮组的配合，发出吱呀的声音带动着床弩主槽上的牵引杆向后缓缓移动，而牵引杆慢慢地拉动着主弓弦，不一会就把由巨大的前、后、主三张弓组成的弓臂拉满。主弓弦被拉到扳机处，吱呀一声挂在上面了。两边的床弩手开始快速地回转，将牵引杆退回原位，而一名等候已久的床弩手一一将近丈的长箭矢小心地倒插进并列的三道箭槽，一直让箭尾和主弓弦中间的粗横处接触上，然后赶快闪到一边去。第三日，李势在晋军军门前舆梓面缚，而桓温喜气洋洋地按照相关的传统政策和习惯，解其缚，焚其梓，正式结束了受降仪式。

家父续直大人感念大人对我家恩重如山，愿将妾身奉于将军帐中，以报答大人恩德之一二。真秀的官话说得不是很流利，但是她一字一词说得很认真，加上她那委婉清丽的声音，让曾华听起来觉得很舒服。大人！范敏拿出正妻的架势，夫君大人，不必如此慌张。我已经安排人手照顾真秀了，你如此粗手粗脚反而会碍事。

大人！这不行，要是把财物分给他们带回家乡部落，谁知道他们还会不会回来！这样不妥！旁边的笮朴开口道。曾华连忙扶起续直，只见这位叶延的叔叔长得一点都不威猛，长长瘦瘦，没有叶延那茂盛的络腮胡子，下巴只有一缕跟他身形很相配的山羊胡子。他的肤色还是有点偏白，而且眉目之间有一种独特的俊朗和气质，曾华后来才知道这是慕容鲜卑贵族们身上所独有的。

而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善，走向光明的日常行为和礼节。共六礼，就是学、念、行、祷、课、朝。要学会基本文化知识，这样才能学习和领会盘古真神的教诲，是为学；要多善言善语，多念赞美盘古上帝的词句以净化心灵，摆脱黑暗，谨守光明，是为念；学到盘古上帝的教诲就要身体力行，在生活和实际中执行，盘古上帝是无所不知的，你所做所说都是最后审判的依据，是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告，默念圣典，感恩上帝的恩赐，牢记盘古上帝的教诲，是为祷；每八天都要到教堂去集合，一同聆听教父念颂的圣典，齐声歌颂盘古上帝的恩德，检讨自己的罪过等，是为课；每个人一生都要去任一个埋葬圣人先知的圣地，感受盘古上帝传授教义教化万民的慈悲，让这些先知圣人和所有信他而得永生的信徒回归天国的恩德，是为朝。看到叶延非常满意地点点头，得意的郑老夫子继续往下说道：每天的祭祀和宴会上食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮，正合周礼。也不知郑老夫子如此折腾下来叶延从哪里给他捣鼓齐这些东西。