客栈中的其他住客已经全被请了出去，就连掌柜一家，也只能躲在厨房里侍弄着灶火。前院和大堂里的恭立着服饰整齐、品级分明的家仆和侍女，看上去都是身负神力之人。正当黑师涉籍在一片忙乱中下令停止前进时，远处已经停下来地华夏军却突然飞出数十颗冒着火地飞弹，正拖着长长的火焰黑烟轨迹，向自己的头上砸来，而火弹后来还跟着数千支火箭。

除此之外，神学要求建立政教合一、禁止一切异教的宗教激进派；要求全部恢复到前汉制度，以儒学为官学的复古派；要求以中书、门下省为国家最高权力机构，地方半自治的新新学派；甚至一帮热血学子提出了废除一切旧思想、旧体制，施行直接选举为代表的民主政治等等。贝都因人不由爆发出一阵巨大的欢呼声，相对金银珠宝来说，牛羊才是最实际的财富。这么多牛羊，是许多贝都因人见都没有见过的。这里应该是华夏人圈养掠夺来的牛羊战利品的营地，看来都是自己一路追击，最后追到了华夏人的营地，华夏人措手不及只得丢下它们了。

寄奴，你去叫上刘道和。他在中正殿宣文阁有事。曾华刚走两步，便转头对军官说道。这位叫寄奴地军官正是刘裕，他的父亲刘翘因为太和五年京口官仓舞弊案被当了替罪羊而流配幽州范阳。到了范阳，富有治理经验的刘翘在官吏缺乏的北府很快就戴罪立功，最后还成为范阳郡户曹的典史。手握重兵的莫南氏，原本是四世家中最明确支持慕辰的一族，却最终选择了站在王后的一边，并以一封慕辰亲手署名的谋反信将他置于了死地。

这些部族都是曾华和原北府的嫡系，也是圣教最早的信奉者，对曾华、华夏和圣教可以说是死心塌地，经过数十年征战，他们不但获得了巨大的财富，也获得人口巨大的增长，而且由于最早并入北府教育体系，人口素质也是今非昔比。曾华和华夏中枢已经通过成年授地的方式将大批这类部族迁徙去了漠北和东北，但是都没有这次规模如此浩大。崔宏的父亲是崔潜，原是前燕黄门郎，在邺城城破时被北府军俘获，后来因为是清河郡郡望，属于一等一的世家高门，于是被迁至长安。其少有隽才，号曰冀州神童，被车胤举为贤才，入国学为教授，后转任礼部。而崔宏庶出的哥哥正是为北府一统江左立下汗马功劳，被曾华授予昭武金吾勋章，加安远勋爵的崔达。

而圣教和五斗米两者相比，宗教吸引力和传教手段可以说是一个是天上一个地上，再加上圣教有北府做后台，所以孙泰在圣教传教士面前迅速落于下风，眼看着三吴之地信奉圣教的百姓越来越多，自己却只剩下数量不多的死忠分子，而且这个数字眼看着越来越少。在这种情况下孙泰怎么不会狗急跳墙呢？他常煽动唆使死忠信徒挑衅圣教，挑起纷争。但是这种情况下，官府世家一般都会站在圣教一边，毕竟圣教是奉诏传教，还有北府撑腰。孙泰有什么？顶多是互相利用而已，平时还不是看在杜明师的脸面上才让你几分。于是孙泰便改变策略，收买地方泼皮混混，和死忠信徒一起袭击传教士，于是就上演了刚才那一幕。慕辰沉默了片刻，那你应该也知道，我被皞帝废黜，终身不得再踏入朝炎国境。倘若让人知道墨阡圣君收留我于此，崇吾上下一干人等都会遭受无妄之灾。

曾纬想了想，斟酌着字词道：父王，我觉得这件事情从某个方面来说还是好事。我在国学时教授曾跟我说，真理是不辨不明的。这次争辩虽然造成了不良的动荡，但是却使天下学子和百姓们意识到父王建立这套政体和思想的真意，也清楚了古旧政体和思想的弊端和险恶用意。如果我们一味压制，反而使得旧学邪说有了可乘之机，也许我们压制可以使得一时风平浪静，但是总有一天会爆发出来，到时就可能是惊涛骇浪了。但是刹利瓦曼想的更多，范文以敢于向天朝上国挑战获得了巨大的声望，但是也给林邑国带来了无穷的灾难。刹利瓦曼相信，灭林邑国一定是已经恢复统一的天朝上国向海外宣武立威的一个举措。